发表时间：2007-7-5　转载请注明：转自www.xiuyucn.com

　　汉代许慎在《说文解字》中对玉有这样的解释：“玉，石之美者。”这一注解从物质和艺术两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。众所周知，汉字是象形文字。“象三玉之连，其贯也。”即“玉”的象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来，是“丰”字型，“三玉之连”代表天地人通。后来人们又解释“玉”字是“王”字加一点，即王者怀抱一块石头，当然这块石头也就非常珍贵了。

　　在漫长的岁月中，人们用玉，也将玉的含义扩及语言、社会生活中的各个层面。查《辞源》、《辞海》，以玉为部首的字多达五百多个，包含“玉”字的词汇、成语、句子也已超过一千条以上，这些字及词汇与玉有直接关系，包含着各种不同意义。

　　我们祖先赋予“玉”的内涵无比深邃、无比广阔。《礼记·聘义》及《论语》中都有“君子比德于玉焉”的句子。古人认为玉具有仁、义、智、勇、洁的君子美德，所以以玉比德，敦品励行。所谓“人君德美如玉，而明若烛”，“言贤者德音，如金如玉”，都是歌颂玉的温润，寓意君子美德，是故“君子无故，玉不去身”，“言念君子，温其如玉”。《北齐书》里有句话：“大丈夫宁为玉碎，不可瓦全”，道尽中国人对信念的执著。

　　玉既与君子美德相连，也往往与女性形象相连。“玉人”用以形容美貌的女子，更有“金枝玉叶”、“金童玉女”、“小家碧玉”、“玉貌花容”，“冰清玉洁”、“纤纤玉手”、“亭亭玉立”、“如花似玉”、“冰肌玉骨”、“玉容”、“玉面”、“玉言”、“玉颜”、“玉照”、“玉骨”、“玉肌”、“玉手”、“玉腰”、“玉步”、“玉心”、“玉发”、“玉体”、“玉目”、“玉音”等形容女性的词汇。而“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，作为旧时激励读书人奋发上进的动力，曾经延续了几千年。

　　在日常生活中，以玉为姓虽不多见，以玉为名则较多见，历朝历代，男男女女，都常以“玉”字为名，以象征个人的高超德行。

　　自然界万物中也往往被与玉相关的名词美化，如吃的有“玉米”，花有“玉兰花”、“玉蕊花”、“晚香玉等。

玉神人
红山文化
规格：高6厘米
鉴评：淡黄色玉，带红色微沁。头部如玉猪龙般有开叉形冠状凸起物，鼻梁有皱纹，有猪人的特征

　　我国地名中县市级城布名含玉字的多达十二处，有玉林市（广西）、玉奚市云南）、玉门市（甘肃．玉山市（江西）、玉田县（河北）、玉树县（青诲）白玉县（四川）、墨玉县（新疆）、玉里县（台湾）右玉县（山西）、玉屏县（贵州）。全国各地更有落处以玉起名的名胜古迹如玉龙山、玉佛寺、玉显山、玉皇顶、玉带河等。

　　即使在日常生活中的衣食住行方面，也常被冠上‘玉”字，美食佳肴叫“玉食”，玉制的筷子叫‘玉著”，美酒叫“玉友”、“玉液”，豪门贵族住“玉堂”，用“玉屏”、‘玉几”、“玉盘”、“玉碗”等用具。

衔枝玉兽
红山文化
规格：长7．7厘米
鉴评：白玉，有黄斑。兽伏卧，回首，独角，脊线凸突，口衔吉祥草，大有古风。

　　一轮光泽似玉的月儿称为“玉轮”，又称“玉蟾”，这是因为奔月嫦娥偷盗长生不老药后被变为蟾蜍之故，清寂的月宫中，另有月桂树下捣药“玉兔”与嫦娥为伴。

　　在记录中华民族灿烂文化的文学作品中，从《诗经》、楚词、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说到近现代文学、戏曲、电影、电视等，以玉比人、以玉喻事的题材数不胜数，灿若星河。如《诗经·奏风》中就有“何以赠之？环瑰玉佩”之语。

　　战国时期，卞和献玉与蔺相如“完璧归赵”的故事，在我国家喻户晓，千古传颂，故事不仅是表达了玉的精神，同时也颂扬了舍身取义的高尚情操。

　　秦朝末年，刘邦、项羽并起，楚汉争雄，在鸿门宴上，项羽碍于情面，犹犹豫豫不肯杀刘邦，谋臣范增好几次拿起腰间佩戴的玉块，示意项羽下决心（因“块”与“决”同音），但是项羽决心未下，最后导致该下之围，乌江自则的历史悲剧。

　　《左传·襄公十五年》，此文不足百字，但寓意深邃，文章记述春秋时，有人送给当时任宋国正卿的子罕一块宝玉，献玉人一再恳切表白：“这是经过玉工鉴定过的，绝对是宝玉，我今天特意献给您。”而子罕却正气凛然地说：“此玉虽是宝，但我以不贪为宝！”坚辞不受。

　　数千年的历史围绕着玉石演绎出无数动人心扉的悲欢离合的故事，而永恒的爱情主题也可以用玉串起来，故事不计其数。例如：

　　《搜神记》中就有公羊雍伯得仙人指点，种玉得妻的神话传说。

　　《紫玉记》讲的是十郎薄幸误蝉娟，典到残钗玉化烟，留下了无限哀怨。

　　《荆钗记》写的是贫士王十朋以荆钗为聘礼，与钱玉莲结为夫妇。不想王十朋考中状元后，因不

玉蜘蛛
红山文化
规格：长6厘米
鉴评：用岫岩玉雕成，呈青绿色，沁色较明显。雕琢形神兼备，头部有穿孔，颈部特征夸张可爱；脚爪晋曲紧贴下腹，打磨滑润起伏自然，取材造型都有大胆独到之处

玉衔莲鸳鸯
明
规格：长6．8匡米
鉴评：白玉。圆雕，巧用天然色斑。鸳鸯口衔折枝莲花，作浮水状，纯洁清新，玲珑可爱

　　愿背叛结发，拒绝了垂相招婿，得罪权贵，祸端陡起，落走他乡。其妻钱玉莲则被逼投江，幸为好人所救。数年后，两人都以为对方身亡，到道观追荐亡人，相逢不敢相认，终以荆钗为凭，夫妻团圆。

　　《玉环记》表现的是书生韦皋与妓女玉箫以玉环为记转世相续的爱情传奇。

　　唐诗中有关玉的典故也很多，例如：

凉州词（七绝）
王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万初山。
羌笛何须怨杨柳，泰风不度玉门关。

诗中提到的玉门关，是古代“丝绸之路”上位于敦煌以西的一座重要关隘，由于西域的软玉源源不断地通过这座关隘输入内地，因此这座关隘取名为“玉门关”。

凉州词（七绝）
王瀚
荀萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

此诗中提到的夜光杯，据汉东方朔撰的《海内十洲记》所载：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯，杯是白玉之精，光明夜照”。根据现代的认识，“白玉之精”即今新疆和田最好的白玉一一“羊脂玉”，用它雕琢成杯壁极薄的酒杯，可透过月光，斟酒时可见月影而得名。

　　文学巨著《红楼梦》又名《石头记》，引用神话女蜗补天，用石三万六千五百块，独独剩下一块未用，留在青埂峰下，此石经女蜗之锻炼灵性渐通，而进入红尘，云游一遭，又将所经历之事镌刻在奇石之上，故曰《石头记》。男主人公衔“通灵宝玉”而生，那块宝玉被称为“有命无运”的蠢物，得之则人寿宁安，失之则丧魂失魄，诵之则消灾减病，弃之则升仙成佛。“假”亦真来“真”亦假，贾宝玉其实是曹雪芹心目中真真正正的一块无瑕宝玉，玉是他的一切，是他的生命所在，是他的生命所系。曹雪芹《自题画石诗》中日：“爱此一拳石，玲珑出自然，溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天，不求邀众赏，潇洒做顽仙。”

　　在漫长的人类发展过程中，唯一将玉与人性相结合，融会贯通，水乳交融的只有中华民族，中华民族早在远古时代便开创了制作、使用玉器的历史。玉器，也只有在中华大地才孕育、发芽、生根、成长、开花、结出丰硕的果实，连绵数千年，虽历经曲折，仍不断发展。极具东方特色，举世无双的中国玉器代表着中国灿烂辉煌的玉石文明，也是中华文明不可分割的组成部分。自古以来，我们以玉比人，以玉喻事，以玉祭祀天地，寄托理想，直抒情怀，人们身上佩玉，掌上玩玉，家中藏玉，玉器不再只是简单的装饰，它有着身份、情感、风度及语言交流的作用，在更广泛的层面上与国家的政治、艺术、文化、社会各阶层的生活、伦理、道德等层面都密切相关。

玉凤
红山文化
规格：长7．2厘米
鉴评：青玉质。半圆雕，颇似一只爬虫。头部有穿孔，既作眼目又作穿系之用。背部有波状弦纹起伏，尾部微翘又收。有学者曾对此件作出甚高评价。

兽面形玉饰红山文化
规格：高10．2}米
鉴评：淡青色玉。器形像一只兽头骨，简洁概括出动物的头部特征。双目下方的四个小孔不仅起到了装饰作用，也可用以穿线缝台在衣物戴其他物体上。几条槽线洗练而肯定，使兽面更加生动而富有威严的表情。

龙型玉钩
红山文化
规格：曲长42.2厘米
鉴评，绿玉，有揭色斑点，呈弓曲状，构思独特，造型精彩，制作精纯。吻部微翘，背须微翻，尾部微勾，构成三点不等式均衡。阴刻线简洁直断率，画龙点睛，打磨润泽流畅，藏锋掩尾，柔中寓刚。腰部打对穿孔，可作佩系之用。是红山文化玉器中的精华之作。

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